Kewajiban Mencari Bukti Bagi Pendakwa dan Bersumpah Bagi Terdakwa

حديث عن ابن عبٌاس إنٌ امرأتين كا نتا تخرزان فى بيت أو فى الحجرة، فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإ شفا في كفٌها، فادٌعت على الأخرى، فرفع إلى ابن عبٌاس، فقال ابن عبٌاس : قال رسول اللٌه صلٌى اللٌه عليه وسلٌم : لو يعطى النٌاس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم ذكٌروها باللٌه ، و اقرؤا عليها ( إنٌ الٌذ ين يشتر ون بعهد اللٌه ) فذكٌروها فاعترفت فقال ابن عبٌاس : قال النٌبيٌ صلٌى اللٌه عليه وسلٌم : اليمين على المدٌعى عليه. (أخرجه البخري)

Hadits dari Ibnu Abbas : sesungguhnya dua orang perempuan menjahit di sebuah rumah atau di sebuah kamar, lalu salah satunya keluar dengan telapak tangan yang tertusuk alat jahit. Dia menuduh bahwa itu adalah perbuatan perempuan yang satunya. Perkara ini lalu disampaikan kepada Ibnu Abbas. Dia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Jika diberikan kepada manusia apa saja yang dituduhkannya, maka akan hilang darah suatu kaum dan harta mereka (terjadi kedzaliman dan kekacauan).”ingatkan wanita yang dituduh itu kepada Allah, dan bacakan pedanya firman Allah :’Supaya dia tidak bersumpah palsu.’ Maka mereka pun membacakannya pada wanita itu hingga wanita itu mengaku (bahwa dia memang yang menusukkan jarum itu ke telapak tangan temannya). Lalu Ibnu Abbas berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Wajib sumpah atas orang yang dituduh.” [Bukhari dan Muslim] 

حد يث عن ابن عبٌاس رضي اللٌه عنهما : أنٌ النٌبيٌ صلٌى اللٌه عليه وسلٌم قضى با ليمين على المدٌ عى عليه. (متٌفق عليه)

Hadits dari Ibnu Abbas RA. Bahwasannya Nabi SAW menetapkan hak bersumpah atas orang yang didakwa. (Muttafaqun ‘Alaih)

وفي رواية : أنٌ النٌبيٌ صلٌى اللٌه عليه وسلٌم قال : لو يعطى النٌاس بدعواهم لادٌعى ناس دماء رجال و أموالهم، ولكنٌ اليمين على المدٌعى عليه . ( رواه أحمد و مسلم )

Dan dalam riwayat lainnya disebutkan : Bahwasanya Nabi SAW bersabda : “Seandainya manusia diberi hanya karena dakwaan mereka, niscaya orang-orang akan mendakwa darah dan harta orang lain. Akan tetapi bagi yang didakwa berhak bersumpah.” (HR. Ahmad dan Muslim)

Penjelasan:

Hadits di atas menunjukkan bahwa sumpah merupakan hak terdakwa, demikian pendapat jumhur.

“Jika diberikan kepada manusia apa saja yang dituduhkannya….dst”, inilah inti hikmah ditetapkan atas terdakwa. Al-Baihaqi juga mengeluarkan hadits ini dengan isnad shahih yang artinya :”Bukti adalah kewajiban penuntut/pendakwa sedangkan sumpah adalah kewajiban terdakwa.” Konteks hadits-hadits di atas menunjukkan bahwa sumpah adalah kewajiban orang yang mengingkari, sedangkan bukti adalah kewajiban pendakwa. Orang yang mempunyai hak bersumpah, maka ucapannya diterima bila ia bersumpah. Terlepas apakah sumpah tersebut benar atau bohong, sesuai dengan penjelasan hadits di bawah ini :

لي كانت لأبي . فقال الكنديٌ : هي أرضي في يدي أزرعها، ليس له فيها حقٌ. فقال رسول اللٌه صلٌى اللٌه عليه وسلٌم للحضرميٌ : ألك بيٌنة ؟ قال : لا. قال : فلك يمينه. فقال : يارسول اللٌه، إنٌ الرٌجل فاجر، لايبالي على ما حلف عليه، وليس يتورٌع من شيء. فقال : ليس لك منه إلاٌ ذلك . فا نطلق ليحلف، فقال رسول اللٌه صلٌى اللٌه عليه وسلٌم، لمٌا أدبر الرٌجل : أما لئن حلف على ماله ليأ كله ظلما ليلقينٌ اللٌه وهو عنه معرض. (رواه مسلم والتٌرمذى وصحٌحه)

Dari Wail bin Hujr, ia menuturkan, “seorang laki-laki dari Hadhramaut dan seorang laki-laki dari kindah datang kepada Nabi SAW, lalu orang Hadhrami berkata : ‘Wahai Rasulullah, orang ini telah mengambil tanah milik ayahku.’ Orang kindi berkata : ‘itu tanahku yang berada ditanganku, dan aku menanaminya, ia tidak mempunyai hak terhadap tanah itu.’ Rasulullah SAW berkata kepada orang Hadhrami : ‘Apa engkau punya bukti?’ ia menjawab : ‘Tidak.’ Lalu Beliau berkata : ‘ Kalau begitu engkau berhak meminta sumpahnya.’ Ia berkata : ‘Wahai Rasulullah, dia orang jahat, tidak akan peduli dengan apa yang disumpahkannya, ia tidak takut terhadap apapun,’ Beliau berkata lagi : ‘Engkau tidak mempunyai hak lain terhadapnya kecuali itu.’ Lalu ia pun membiarkannya bersumpah. Setelah orang itu berlalu, Rasulullah SAW bersabda : ‘Seandainya ia bersumpah terhadap hartanya untuk memakannya secara dzalim, pasti ia akan berjumpa dengan Allah dalam keadaan Allah berpaling darinya.” (HR. Muslim dan At-Tirmidzi, dan ia menshahihkannya)

Sabda Rasulullah SAW (Engkau tidak mempunyai hak lain terhadapnya kecuali itu) menunjukkan tidak wajibnya pendakwa untuk meminta sumpah kepada terdakwa yang sumpahnya tertolak, dan orang tersebut tidak boleh dihukum atau ditahan.

Namun berbeda dalam hal jual beli, ada keterangan yang yang menyebutkan bahwa bila terjadi perselisahan antara dua orang yang berjual beli, maka ucapan yang diterima adalah ucapan penjual. Abu Daud dan An-Nasa’I mengeluarkan riwayat dari hadits Al-Asy’at : Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Apabila terjadi perbedaan klaim antara penjual dan pembeli, sementara tidak ada bukti di antara keduanya, maka ucapan yang diterima adalah ucapan pemilik barang, atau keduanya meninggalkan (klaim)nya.”